기독교교육문화신문

여호와를 전심으로 찾으라
예레미야 29:1-23
1선지자 예레미야가 예루살렘에서 이 같은 편지를 느부갓네살이 예루
살렘에서 바벨론으로 옮겨간 포로 중 남아 있는 장로들과 제사장들과
선지자들과 모든 백성에게 보내었는데 2때는 여고니야 왕과 국모와 환
관들과 및 유다와 예루살렘 방백들과 목공들과 철공들이 예루살렘에서
떠난 후라 3유다 왕 시드기야가 바벨론으로 보내어 바벨론 왕 느부갓
네살에게로 가게 한 사반의 아들 엘라사와 힐기야의 아들 그마랴의 손
에 위탁하였더라 일렀으되 4만군의 여호와 이스라엘의 하나님 내가 예
루살렘에서 바벨론으로 사로잡혀 가게 한 모든 포로에게 이같이 이르
노라 5너희는 집을 짓고 거기 거하며 전원을 만들고 그 열매를 먹으라
6아내를 취하여 자녀를 생산하며 너희 아들로 아내를 취하며 너희 딸
로 남편을 맞아 그들로 자녀를 생산케 하여 너희로 거기서 번성하고
쇠잔하지 않게 하라 7너희는 내가 사로잡혀 가게 한 그 성읍의 평안하
기를 힘쓰고 위하여 여호와께 기도하라 이는 그 성이 평안함으로 너희
도 평안할 것임이니라 8만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말
하노라 너희 중 선지자들에게와 복술에게 혹하지 말며 너희가 꾼 바
꿈도 신청하지 말라 9내가 그들을 보내지 아니하였어도 그들이 내 이
름으로 거짓을 예언함이니라 여호와의 말이니라 10나 여호와가 이같이
말하노라 바벨론에서 칠십 년이 차면 내가 너희를 권고하고 나의 선한
말을 너희에게 실행하여 너희를 이곳으로 돌아오게 하리라 11나 여호와
가 말하노라 너희를 향한 나의 생각은 내가 아나니 재앙이 아니라 곧 평안이요 너희 장래에 소망을 주려 하는 생각이라 12너희는 내게 부르짖으며 와서 내게 기도하면 내가 너희를 들을 것이요 13너희가 전심으로 나를 찾고 찾으면 나를 만나리라 14나 여호와가 말하노라 내가 너희에게 만나지겠고 너희를 포로된 중에서 다시 돌아오게 하되 내가 쫓아 보내었던 열방과 모든 곳에서 모아 사로잡혀 떠나게 하던 본 곳으로 돌아오게 하리라 여호와의 말이니라 하셨느니라 15너희가 말하기를 여호와께서 바벨론에서 우리를 위하여 선지자들을 일으키셨다 하므로 16여호와께서 다윗의 위에 앉은 왕과 이 성에 거하는 모든 백성 곧 너
희와 함께 포로되어 가지 아니한 너희 형제에게 대하여 이같이 말씀하
시느니라 17만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 내가 칼과 기근
과 염병을 그들에게 보내어 그들로 악하여 먹을 수 없는 악한 무화과
같게 하겠고 18내가 칼과 기근과 염병으로 그들을 따르게 하며 그들을
세계 열방 중에 흩어 학대를 당하게 할 것이며 내가 그들을 쫓아 보낸
열방 중에서 저줏거리와 놀램과 치소와 모욕거리가 되게 하리니 19이는
내가 내 종 선지자들을 그들에게 보내되 부지런히 보내었으나 그들이
나 여호와의 말을 듣지 아니하며 듣지 아니함이니라 여호와의 말이니
라 20그런즉 내가 예루살렘에서 바벨론으로 보낸 너희 모든 포로여 나
여호와의 말을 들을찌니라 21만군의 여호와 이스라엘의 하나님 내가 골
라야의 아들 아합과 마아세야의 아들 시드기야에 대하여 말하노라 그
들은 내 이름으로 너희에게 거짓을 예언한 자라 보라 내가 그들을 바
벨론 왕 느부갓네살의 손에 붙이리니 그가 너희 목전에서 그들을 죽일
것이라 22너희 바벨론에 있는 유다 모든 포로가 그들로 저줏거리를 삼
아서 이르기를 여호와께서 너로 바벨론 왕이 불살라 죽인 시드기야와
아합 같게 하시기를 원하노라 하리니 23이는 그들이 이스라엘 중에서
망령되이 행하여 그 이웃의 아내와 행음하며 내가 그들에게 명하지 아
니한 거짓을 내 이름으로 말함이니라 나는 아는 자요 증거인이니라 여호와의 말이니라 하셨다 하였더라

1. 예레미야가 바벨론에 있는 유다 사람들에게 편지로 생활 지침을 전함
번성하고 쇠잔하지 않게 하라
본문 1-4절에 “선지자 예레미야가 예루살렘에서 이 같은 편지를 느
부갓네살이 예루살렘에서 바벨론으로 옮겨간 포로 중 남아 있는
장로들과 제사장들과 선지자들과 모든 백성에게 보내었는데 때는 여고니
야 왕과 국모와 환관들과 및 유다와 예루살렘 방백들과 목공들과 철공들
이 예루살렘에서 떠난 후라 유다 왕 시드기야가 바벨론으로 보내어 바벨
론 왕 느부갓네살에게로 가게 한 사반의 아들 엘라사와 힐기야의 아들
그마랴의 손에 위탁하였더라 일렀으되 만군의 여호와 이스라엘의 하나님
내가 예루살렘에서 바벨론으로 사로잡혀 가게 한 모든 포로에게 이같이
이르노라”고 하였습니다. 예레미야가 예루살렘에서 바벨론으로 포로 잡
혀간 유다 백성들과 장로들, 제사장들과 선지자들에게 편지를 보냈다고
하였습니다. 당시에는 유다와 바벨론의 왕래가 어려웠으나 마침 시드기
야 왕이 두 명의 사신을 보내게 되어서 그 편에 편지를 보낸 것입니다.
‘사반의 아들 엘라사와 힐기야의 아들 그마랴의 손에 위탁하였더라’고 하
였습니다. 하나님께서는 예레미야의 이 편지를 통해서 백성들이 바벨론
에 포로로 잡혀 있는 가운데 어떻게 하여야 될 것인가를 말씀해주셨습니
다. 그것은 ‘바벨론에서 생활하며 번성하고 쇠잔하지 않게 하라’는 말씀
인데, 성도들이 어디에서 살든지 번성하고 쇠잔하지 않게 하라는 것이
하나님의 명령입니다.

본문 5-6절에 “너희는 집을 짓고 거하며 전원을 만들고 그 열매를 먹
으라 아내를 취하여 자녀를 생산하며 너희 아들로 아내를 취하며 너희
딸로 남편을 맞아 그들로 자녀를 생산케 하여 너희로 거기서 번성하고
쇠잔하지 않게 하라”고 하였습니다. 본토인 유다를 떠나와 현재 바벨론
에 머물고 있지만, 거기서도 여전히 집을 짓고 전원을 만들어 농사를 해
서 그 열매를 먹고 쇠잔하지 않고 번성하라는 것입니다. 첫째는 집을 짓
고 전원을 만들어 식량 문제와 같은 생활 문제를 해결해 나가라는 것이고, 둘째는 아내를 취하여 자녀를 생산하며, 또 그 자녀들도 아들은 아내를 취하고 딸은 남편을 취하여 다 결혼을 함으로 번성하고 쇠잔하지 않게 하라는 것입니다.

이 말씀을 생각하면 우리도 육체의 쇠잔을 피하기 위하여 한 가정에서
아이를 셋 이상 낳아야 합니다. 자녀를 하나만 낳으면 절반은 밑지는 것
이 아닙니까? 밑지는 장사를 하는 사람은 어리석은 사람입니다. 자녀 둘
을 낳으면 본전이요, 자녀 셋을 나아야 번성하는 것입니다. 이것은 육신
으로만 번성하라는 것이 아닙니다. 바벨론은 세상을 가리키는 것이며, 세
상에 사는 성도들이 예수님을 믿지 않는 사람들에게 복음을 전하여 예수
님을 믿게 하므로 교회가 번성하도록 하라는 것입니다. 교회가 부흥되어
야 합니다. 또 해마다 교회도 개척하고, 선교사도 보내야 합니다. 개척
교회를 하지 않으면 쇠잔해지게 됩니다. 그리고 개인적으로도 자신이 전
도한 사람이 출석하는 교회에 몇 사람은 나와 앉아 있어야 합니다. 또
주일학교 학생들도 점점 부흥이 되어야 합니다. 우리 교회 주일학교 반
사들이 토요일에 학교 앞에 나가서 전도를 하는데, 어제는 한 삼십 명
정도가 나갔다고 합니다. 주일학교는 한 주에 한 서너 명씩이 전도되어
나온다는데, 매 주일 최소한 세 사람은 나와야 합니다. 그것이 번성하는
것입니다. 장년들도 마찬가지입니다. 번성하는 것이 하나님께서 원하시는
바요, 쇠잔하는 것은 하나님께서 원하시는 바가 아닙니다. 쇠잔해지면 차
차 줄어들다가 마지막에는 쫄딱 망하는 것입니다. 다시 말하는데 그렇게
쇠잔하는 것은 하나님께서 기뻐하지 않으십니다. 창세기에 보면 하나님
께서 ‘생육하고 번성하여 지면에 충만해져라’고 말씀하셨습니다. 따라서
번성하는 우리 교회가 되어야 하겠습니다.

사로잡혀 간 성읍의 평안하기를 힘쓰며 위하여 기도하라

본문 7절에 “너희는 내가 사로잡혀 가게 한 그 성읍의 평안하기를 힘
쓰고 위하여 여호와께 기도하라 이는 그 성이 평안함으로 너희도 평안할
것임이니라”고 하였습니다. 어디에 살든지 그 성읍이 평안하기를 힘쓰고,
평안하기를 위해서 기도하라는 것입니다. 거하는 성읍이 평안해지면 그
곳에 사는 자들도 평안하게 되는 것입니다. 하나님께서는 우리가 어떤
지경에 처해 있든지, 또한 어디서 살든지, 어떤 환경에 있든지, 우리에게 고난과 재앙을 주시려 하지 않으십니다. 소망과 평안을 주시려 하십니다. 그러므로 희망이 없다고 하면 안 됩니다. 희망은 다 있습니다. 하나님께서 우리에게 소망을 주셨기 때문에 우리에게는 소망이 있고, 희망이 있습니다. 따라서 우리는 하나님께서 주시는 평안을 취하는, 그런 신앙을 가져야 되겠습니다.

하여간 어떠한 성읍이나 나라에 살든지 그 성읍과 나라가 평안하기를
힘쓰고 평안을 위해서 기도하라는 것입니다. 요즘 기도할 때가 됐습니다.
지금이 우리가 부르짖으며 기도할 때입니다. ‘그 성이 평안함으로 너희도
평안할 것임이니라’고 하였는데, 그래야 복음 전파도 잘되고 선교 사업도
잘할 수 있습니다. 평안해야 안정되며 발전이 됩니다. 하나님께서는 ‘회
개하면서 부르짖으면 들어줄 것이라’고 하셨습니다. 그렇기 때문에 우리
는 자기가 회개할 바가 무엇인지부터 찾아야 합니다. 성경 전체를 살피
면서 죄 지은 것, 잘못 행한 것, 고쳐야 할 것들을 찾아서 회개하고 죄를
끊어버려야 합니다. 조금 더 결심하고 바로 서야 합니다. 술 마시고 담배
를 피우는 사람은 술과 담배를 끊고 회개해야 합니다. 또 다른 사람과
화목하지 못하고 다른 사람을 사랑하지 못한다면 사랑과 화목을 먼저하
고 기도해야 합니다. 그리고 부모를 공경하지 못한다면 부모 공경부터
하고 기도해야 합니다. 회개하면서 하나님께 부르짖고 기도하면 하나님
께서 우리의 기도를 들어주십니다. 들어주시고 응답해주십니다. 하나님께
서 모든 문제를 해결해주시는 것이지, 사람이 하는 것이 아닙니다.

하나님의 뜻을 거스르는 거짓말에 속아 넘어가지 말라
본문 8-9절에 “만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말하노라
너희 중 선지자들에게와 복술에게 혹하지 말며 너희가 꾼 바 꿈도 신청
하지 말라 내가 그들을 보내지 아니하였어도 그들이 내 이름으로 거짓을
예언함이니라 여호와의 말이니라”고 하였습니다. 이 말씀은 꿈꾼 것도
믿지 말라는 것입니다. 우리가 꿈꾸는 경우가 가끔씩 있는데, 그것은 개
꿈 아니면 제 꿈인 줄 알고 다 집어치워야 합니다. 다른 이가 꾸었다는
꿈도 역시 개꿈 아니면 제 꿈으로 아무것도 아니고, 아무런 가치가 없는
줄 알아야 합니다. 그리고 본문에서는 거짓 선지자들과 복술들이 거짓을
예언하므로 그 거짓말에 속으면 안 된다고 하는 것인데, 거짓말에 속는 것은 하나님의 뜻이 아닙니다. 속아 넘어가지 않도록 해야 합니다. 성도들은 아무리 일리가 있는 듯한 말도 참인지 거짓인지 분별할 줄 알아야 합니다. 그래서 속지 말아야 합니다. 어느 시대나 거짓말을 하는 곳에 사람들이 많이 모여 있게 되는데, 수가 많고 적음에 속는 사람은 다 어리석은 자입니다. 언제나 거짓말을 하는 사람도 있고 사실을 말하는 사람도 있는데, 그 중에서 거짓말에 속아 넘어 가지 말라는 것입니다.

2. 하나님께서 바벨론에 있는 성도를 반드시 권고하실 것임
평안과 장래의 소망을 주시는 하나님
본문 10절에 “나 여호와가 이같이 말하노라 바벨론에서 칠십 년이 차
면 내가 너희를 권고하고 나의 선한 말을 너희에게 실행하여 너희를 이
곳으로 돌아오게 하리라”라고 하였습니다. 이 말씀은 바벨론 생활 70년
이 차면 다시 본 곳으로 돌아오게 해주신다는 것으로, 하나님께서 정해
주신 기한이 있고 그 기한까지 잘 참으면 하나님께서 다시 원상 회복시
켜 주신다는 뜻입니다.

본문 11절에 “나 여호와가 말하노라 너희를 향한 나의 생각은 내가 아
나니 재앙이 아니라 곧 평안이요 너희 장래에 소망을 주려 하는 생각이
라”고 하였습니다. 우리를 향한 하나님의 생각은 재앙이 아닌 평안이요,
또 장래에 소망을 주시려는 것입니다. 우리 가정을 향한 하나님의 생각
도 재앙이 아니라 평안이므로, 우리가 믿음을 지키면 다 소망이 있습니
다. 따라서 믿으면, 장래에 소망이 없다고 생각하지 말아야 합니다. 우리
가 하나님의 생각을 바로 알고, 믿음을 써서 고난을 평안으로 바꿔서 살
아가야 하겠습니다. 믿음을 써야 고난이 평안으로 바뀌게 됩니다. 재앙이
올 때에 하나님을 믿고 회개하고 기도하면, 재앙이 평안으로 변합니다.
장래 소망이 없다고 생각될 환경에 닿았을 때도 하나님을 믿고 회개하고
기도하면, 소망이 다 생기게 됩니다.

바벨론에 포로로 잡혀 가게 된 죄 세 가지
본문 12절에 “너희는 내게 부르짖으며 와서 내게 기도하면 내가 너희
를 들을 것이요”라고 하였습니다. 이 말씀은 기도로 하나님과 동행하고,
모든 문제를 기도로 해결하라는 것입니다. 하나님께 부르짖고 하나님께
기도하면 하나님께서 들어주십니다. 그런데 회개를 하면서 기도해야 합
니다. 유다 백성이 바벨론에 포로로 잡혀 가게 된 죄는 크게 세 가지로
말할 수 있는데, 첫째는 우상을 섬긴 죄입니다. 그것을 회개하라는 것입
니다. 둘째는 안식일을 범하다가 포로로 잡혀 갔기 때문에 안식일을 지
키라는 것입니다. 셋째는 하나님 제일주의로 살아가라는 것입니다. 하나
님 제일주의로 살지 않고 물질로 살려고 했기 때문에 포로로 잡혀 갔습
니다. 그러므로 이 세 가지를 회개하라는 것입니다.

우상 섬긴 것을 회개해야 합니다. 우상이 있으면 하나님께서 떠나가십
니다. 하나님과 우상을 겸하여 섬기지 못합니다. 상갓집에 제사상을 차려
놓으면 교회에서 가서 예배를 드려야 하겠습니까? 예를 들어 상을 당한
집의 자녀 중 일부가 예수님을 믿고 우리 교회에 출석을 하는데 큰 아들
을 포함한 일부는 예수님을 믿지 않아서 그들이 제사상을 차려놓은 경
우, 우리는 일단 믿는 사람이 있으니 상갓집에 가보기는 해야 합니다. 그
러나 제사상 앞에서 예배를 드릴 수는 없습니다. 제사상을 차려놓고 촛
불과 향불을 펴놓은 데에 가서 하나님을 찬송하며 예배 드릴 수는 없습
니다. 그때는 제사상이 없는 다른 방으로 가서 믿는 사람만 데리고 예배
를 드려야 합니다. 병원 같은 곳에 빈 방이 있으면 그곳에 가서 예배를
드리고, 빈 방이 없으면 바깥에 데리고 나가서 기도해주며 믿음으로 위
로를 해주고 오는 것이 좋습니다. 우리가 이렇게 해야 합니다. 제사상을
차려놓은 곳에서 하나님을 찬송하고 예배 드리는 것은 하나님과 우상을
겸하여 섬기는 것입니다. 그러므로 이 세상을 떠나기 전에 믿지 않는 자
녀들도 불러놓고 “나 떠난 다음에 제사하지 말고 교회 식, 창광 교회 식
으로 하라”고 아예 유언을 해놓아야 합니다. 그리고 덧붙여 “유언도 안
지키는 자녀는 망나니지 아들이라 할 수 없다”고 말해두면 어지간하면
다 지키게 되어 있습니다. 유언을 못하겠으면 자녀를 불러 이런 내용을
쓰게 하여 한 장씩 나눠주라고 해야 합니다. 죽어 천당으로 갔는데, 우상을 섬기는 것이 말이 되겠습니까?

둘째는 안식일 범한 것을 찾아 회개해야 합니다. 주일날 사거나 팔며
주일을 지키는 않는 것이 다 죄입니다. 주일은 생명을 내놓고 지켜야 합
니다. 십계명 가운데 안식일 지키라는 것이 중심 계명인데, 중심 계명인
주일 성수를 못하는 사람은 다른 것도 다 못 지키게 되어 있습니다. ‘죄
가 무엇이뇨?’라고 하였고 ‘하나님의 법을 어기는 것이나 순종함에 부족
한 것 이니라’고 하였습니다. 주일에 사거나 팔고, 방탕하며, 오락 등의
일들을 행하지 말라고 하셨습니다. 따라서 주일은 거룩히 지켜야 합니다.
주일은 하나님의 날입니다. 예전에 장로가 되기 전을 영수라고 하였는데,
그 영수라는 사람이 주일 아침 일찍 깨끗하게 단장을 하고 예배당에 가
다가 동네 사람들이나 친척들을 만나면 인사를 하지도 받지도 않았답니
다. 그리고는 그 다음 날 만나서 “어제 주일이었는데 교회 가는 길에 왜
인사를 했느냐? 그것도 하나 모르느냐?”라고 하면서 책망을 했다고 합니
다. 그 영수가 참 믿음이 좋은 것 같습니다. 물론 주일에 인사를 받아도
괜찮습니다. 그래도 그 영수가 더 잘하려는 마음에서 비롯된 일인 것 같
고, 하여간 영수의 자격이 있습니다. 요즘은 주일에 별 소리를 다하고,
오락과 방탕을 행하며, 구경을 다니면서, 사고파는 행위를 합니다. 이것
이 타락한 증거입니다. 회개해야 합니다.

셋째는 하나님을 제일로 삼아 살지 못한 것을 회개해야 합니다. 나무
와 돌로 어떤 것을 만들어놓고 그것을 신이라고 하는 것이 우상을 섬기
는 것인데, 하나님보다 더 사랑하는 것이 우상입니다. 하나님보다 더 의
지하는 것, 더 지배받는 것, 더 사랑하는 것이 다 우상을 섬기는 것입니
다. 젊은 부자가 예수님께 나와서 예수님을 따라가겠다고 하자 예수님께
서 계명을 지키라고 하셨습니다. 이에 그 젊은 청년이 계명을 다 지켰다
고 하자 예수님께서는 “네게 한 가지 부족한 것이 있는데, 가서 네 소유
를 팔아 가난한 사람들에게 나눠주고 나를 좇으라”고 대답하셨습니다.
그런데 그 부자가 그대로 하지 못했습니다. 부자 청년에게는 이미 재산
이 전부이며 우상이 되어 있는데, 그것이 다 없어진다고 하니 무엇을 믿
고 살아야 할지 걱정이 되었던 것입니다. 그래서 부자는 모처럼 예수님
께 와서 좋은 교훈을 받았지만 우상 때문에 예수님을 못 믿고 뒤로 물러
가서 실패하고 말았습니다. 우상이 하나 있으면 그 우상 때문에 나중에는 예수를 믿지 못합니다. 그러므로 우리는 자기에게 있는 우상을 버리고 예수님을 믿어야 합니다. 우리에게 예수님이 첫째가 되어야 합니다.

예수님보다 앞선 것이 하나라도 있으면 안 됩니다. 그것은 전부 절도요,
강도입니다. 요한복음 10장 8절 말씀에 “나보다 먼저 온 자는 다 절도요
강도니 양들이 듣지 아니하였느니라”고 하였습니다. 예수님보다 먼저 왔
다는 것은 구약의 선지자들이 아니고, 예수님보다 앞세우는 것, 귀하게
여기고 더 따라가는 것, 더 좋아하는 것을 말합니다. 즉, 우상입니다. 그
것들이 다 절도고 강도라는 것입니다. 하여간 우리가 우상을 섬기는 것
과 안식일을 범한 것, 그리고 하나님의 것으로 살지 않고 세상의 것으로
살아가는 것을 회개하며 기도해야 합니다.

본문 13-14절에 “너희가 전심으로 나를 찾고 찾으면 나를 만나리라 나
여호와가 말하노라 내가 너희에게 만나지겠고 너희를 포로된 중에서 다
시 돌아오게 하되 내가 쫓아 보내었던 열방과 모든 곳에서 모아 사로잡
혀 떠나게 하던 본 곳으로 돌아오게 하리라 여호와의 말이니라 하셨느니
라”고 하였습니다. 하나님을 만난다는 것은 참으로 큰 행복입니다. 전심
으로 찾고 찾을 때 하나님을 만나게 해주시고, 본래 있던 곳으로 돌아오
게 해주시며, 또한 삼위일체이신 예수님도 만나게 됩니다. 전심으로 찾고
찾으면 바벨론의 포로된 중에서, 혹은 마귀의 포로된 고난의 자리에서
돌아오게 하셔서 자유와 해방을 허락해주신다는 것입니다. 이제 우리에
게는 하나님께 기도하는 길이 있습니다. 아무리 세상이 어지럽고 환난이
많아도 하나님께서 도와주시면 모든 일이 잘됩니다. 그러므로 하나님께
회개함으로 부르짖는 기도를 해야겠습니다.

3. 유다 땅에 남아 있는 사람들에 대한 경고
유다 땅에 남은 자들보다 포로로 잡혀간 백성들이 더 나음
본문 15-19절에 “너희가 말하기를 여호와께서 바벨론에서 우리를 위하
여 선지자들을 일으키셨다 하므로 여호와께서 다윗의 위에 앉은 왕과 이
성에 거하는 모든 백성 곧 너희와 함께 포로되어 가지 아니한 너희 형제
에게 대하여 이같이 말씀하시느니라 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 내가 칼과 기근과 염병을 그들에게 보내어 그들로 악하여 먹을 수 없는 악한 무화과 같게 하겠고 내가 칼과 기근과 염병으로 그들을 따르게 하며 그들을 세계 열방 중에 흩어 학대를 당하게 할 것이며 내가 그들을 쫓아 보낸 열방 중에서 저줏거리와 놀램과 치소와 모욕거리가 되
게 하리니 이는 내가 내 종 선지자들을 그들에게 보내되 부지런히 보내
었으나 그들이 나 여호와의 말을 듣지 아니하며 듣지 아니함이니라 여호
와의 말이니라”고 하였습니다. 이것은 하나님께서 포로로 잡혀 가지 않
고 유다 나라에 남아 있는 사람들, 왕이나 그 외 모든 백성들에게 주시
는 말씀입니다. ‘너희가 말하기를 여호와께서 바벨론에서 우리를 위하여
선지자들을 일으키셨다 하므로’라고 하였습니다. 이것은 하나님께서 바벨
론에 포로로 잡혀간 사람들 중에 선지자를 일으키셔서 하나님의 말씀을
전해주었고 그 내용은 그들이 이 년 내에 빨리 돌아온다는 것입니다. 그
런데 그 말을 듣지 말라는 것입니다. 또 그들은 유다 백성이 빨리 돌아
와 유다 나라가 회복되어 전처럼 잘된다고 말합니다. 그러나 바벨론에서
일어난 선지자는 다 거짓 선지자입니다. 그들이 유다 나라가 잘된다고
말하지만 하나님의 말씀은 그것이 아닙니다. 칼과 기근과 염병을 보내어
악한 무화과와 같이 되게 하신다는 것입니다. 남아 있는 유다 백성이 평
안한 것이 아닙니다. 오히려 포로로 잡혀간 백성들이 더 낫습니다. 남아
있는 유다 백성은 칼과 기근과 염병으로 죽게 되고 저줏거리가 되고 놀
램과 치소거리와 모욕거리가 됩니다. 그 이유는 하나님께서 부지런히 선
지자를 보내셨지만 그들이 하나님의 말씀을 듣지 않았기 때문입니다. 그
렇기 때문에 이렇게 망하게 된다는 것입니다.

요새도 잘된다, 잘된다, 그리고 복 받는다고 하며 좋은 말만 해주는 잘
못된 교역자들이 있습니다. 그러나 그들은 대접을 받고 환영을 받으려고
그런 말을 하는 것입니다. 보통 책망하는 것은 듣기 싫어하고 잘된다고
칭찬해주면 좋아합니다. 하여간 믿음에서 다 떠난 것입니다. 하나님의 말
씀을 듣지 않으면 올 것은 재앙뿐인데, 무엇이 잘된다는 것입니까?

4. 거짓 선지자 아합과 시드기야는 저줏거리가 될 것임
거짓 선지자는 하나님의 심판을 받아 멸망함
본문 20-21절에 “그런즉 내가 예루살렘에서 바벨론으로 보낸 너희 모
든 포로여 나 여호와의 말을 들을찌니라 만군의 여호와 이스라엘의 하나
님 내가 골라야의 아들 아합과 마아세야의 아들 시드기야에 대하여 말하
노라 그들은 내 이름으로 너희에게 거짓을 예언한 자라 보라 내가 그들
을 바벨론 왕 느부갓네살의 손에 붙이리니 그가 너희 목전에서 그들을
죽일 것이라”고 하였습니다. 거짓 선지자들이 나와서 평안하다고 하고,
이 년 내에 돌아온다고 하고, 유다 나라가 잘된다고 하지만, 잘되는 것이
아니라 하나님께서 재앙을 내리신다는 것입니다. 하나님의 말씀을 듣지
않고 성경말씀대로 하지 않는데, 무엇이 잘되겠습니까? 여기 아합과 시
드기야는 거짓 선지자입니다. 이 거짓 선지자에 대해 하나님께서 말씀하
십니다. 이들은 하나님께서 보내지 않으셨는데, 하나님의 이름으로 거짓
을 예언하였습니다. 그래서 그들은 바벨론 왕의 손에 죽임을 당하게 될
것입니다. 거짓 선지자는 하나님께서 죽이십니다.

본문 22-23절에 “너희 바벨론에 있는 유다 모든 포로가 그들로 저줏거
리를 삼아서 이르기를 여호와께서 너로 바벨론 왕이 불살라 죽인 시드기
야와 아합 같게 하시기를 원하노라 하리니 이는 그들이 이스라엘 중에서
망령되이 행하여 그 이웃의 아내와 행음하며 내가 그들에게 명하지 아니
한 거짓을 내 이름으로 말함이니라 나는 아는 자요 증거인이니라 여호와
의 말이니라 하셨다 하였더라”고 하였습니다. 하나님께서 거짓을 예언한
선지자 아합과 시드기야를 바벨론 왕의 손에 붙이셔서 불살라 죽이신다
고 하셨습니다. 이들은 바벨론에서 일어난 선지자들입니다. 백성을 속이
는 자들입니다. 예레미야와 반대로 말한 이들인데, 하나님께서 그들을 불
살라 죽게 하신다는 것입니다. 또 거짓 선지자 하나냐가 죽었습니다. 이
사람은 두 해가 가기 전에 포로들이 돌아온다 하고 예레미야의 목에 있
는 나무 멍에를 꺾어버렸습니다. 예레미야 28장 15-17절에 “선지자 예레
미야가 선지자 하나냐에게 이르되 하나냐여 들으라 여호와께서 너를 보내지 아니하셨거늘 네가 이 백성으로 거짓을 믿게 하는도다 그러므로 여호와께서 말씀하시되 내가 너를 지면에서 제하리니 네가 여호와께 패역하는 말을 하였음이라 금년에 죽으리라 하셨느니라 하더니 선지자 하나냐가 그 해 칠 월에 죽었더라”고 하였습니다. 두 달 만에 죽었습니다. 하
여간 거짓 선지자는 하나님께서 죽이십니다. 하나냐는 유다 나라에서 일
어난 거짓 선지자로, 예레미야에 대적해서 싸웠습니다. 그리고 아합과 시
드기야, 스마냐는 포로로 잡혀간 바벨론 안에서 일어났습니다. 어쨌든 거
짓 선지자의 최후는 비참합니다.

오늘날에도 하나님께서 거짓 선지자를 무섭게 징벌하십니다. 하나님의
백성을 미혹시키고 실족시키며 교회에 손해를 주고 하나님의 구원 운동
에 막대한 손해를 주는 선지자나 사람을 하나님께서 죽이시는 경우가 많
이 있습니다. 하나님의 교회에 손해를 준 사람들, 교인들을 미혹시킨 사
람들, 진리를 거슬려 반대하는 사람들이 많이 죽었습니다. 하나님께서 죽
이려고 하시면 병이 나거나, 이렇게 저렇게 해서 죽는 것입니다. 또 쫓겨
나서 비참하게 되는 사람도 많이 있습니다. 목사들 가운데도 비참하게
되는 자들이 많이 있습니다. 거짓을 예언하다가 비참하게 되는 목사들이
많이 있는 것입니다. 하여간 하나님이 두려운 줄 알아야 합니다. 거짓을
증언하여 일시적으로 환영을 받으면 뭐합니까? 하나님께서 다 아십니다.
하나님의 심판이 무서운 줄 모르고 임기응변으로 거짓을 말해서 대접만
받으면 된다고 생각하면 안 됩니다. 그러면 하나님의 징벌을 받게 됩니
다. 앞서 말한 대로 하나냐는 두 달 만에 죽었습니다. 거짓 선지자들이
망령되이 행하였습니다. 어리석게 행하였고, 행음하였습니다. 그렇기 때
문에 이렇게 죽이신다는 것입니다. 망령된 말, 옳지 않은 말, 어그러진
말을 하고 이웃의 아내와 행음하며 하나님께서 명하지 않으신 거짓을 하
나님의 이름으로 말하였기 때문에 하나님께서 징벌하십니다. 하나님께서
모든 것을 아십니다. 증인이십니다. 그리고 다 심판하십니다.

www.changkwang.kr

예레미야 25:18-38 70년 환난 이병규목사성경강해 창광교회

논문. 이병규목사 강해설교의 형태와 특징연구 계약신학대학원대학교 석사 나은기

I. 서론 7
A. 연구의 동기 7
B. 연구의 목적 7
II. 이병규 목사의 생애와 목회 9
A. 영향을 받은 스승들 9
B. 목회자의 길 11
C. 산기도 목회 12
D. 사경회(査經會) 목회 14
E. 교단 설립과 후진 양성 16
III. 역사상 설교의 여러 형태들 19
A. 강해설교 19
1. 강해설교는 무엇인가? 19
2. 강해설교의 역사적 조명 23
B. 강해설교 외의 다른 설교 유형 36
1. 제목설교(topical sermon) 36
2. 본문설교(textual sermon) 37
3. 주해설교(expository sermon) 39
C. 개혁주의적인 설교 41
1. 개혁주의는 무엇인가? 41
2. 개혁주의 설교란 무엇인가? 45
D. 복음적 설교(균형을 이룬 설교) 49
IV. 이병규 목사의 설교와 그 특징 56
A. 이병규 목사의 설교 준비 56
1. 기도 가운데 본문 선택과 통합 56
2. 설교 원고 작성 58
3. 주일 설교 59
B. 성경 제일주의 강해설교 60
1. 성경 전체를 설교하려는 계획 있는 설교 60
2. 주제와 대소지가 분명한 설교 60
3. 성경 진리를 열정적으로 밝히는 설교 62
4. 예화를 적절하게 사용하는 설교 63
5. 십계명을 철저히 지키게 하는 설교 64
C. 목회적 설교 66
1. 분명한 목적이 있는 설교 66
2. 명확성과 구체성 있는 설교 66
3. 설교의 어떤 형태에 매이지 않는 목양적 설교 67
4. 세속적 시대정신을 책망하는 교정적 설교 68
5. 강조점이 분명한 설교 69
6. 반복을 통한 교육적 효과를 극대화시키는 설교 69
7. 경험에서 우러나오는 설교 70
8. 책망이 있는 설교 70
9. 성도들의 삶에 적용할 수 있는 적용적 설교 72
10. 영력(靈力)이 충만한 설교 73
D. 신학적 설교 75
1. 하나님 중심적 해석과 설교 75
2. 성경을 성경으로 해석하는 설교 76
3. 그리스도의 구속 중심적 설교 80
4. 역사적, 어원적, 교리적 정확성을 중요시하는 설교 83
V. 결론 85

http://dlps.nanet.go.kr/DlibViewer.do?cn=KDMT1201034731&sysid=nhn

이병규 목사의 신학사상 / 광명 성산교회 이창옥 목사글

http://ksungsan.com/nayaboard/board/view.php?boardname=p02&no=14&page=1&cate=&s=&keyfield=&keyword=

이병규 목사님은 성경 중심의 개혁주의 정통신앙을 세워나가는 일에 한국교회에 큰 영향력을 끼치신 한국 교계 보수신앙의 기둥으로 인정받는 이 시대의 큰 스승이셨습니다.
이병규 목사님의 신앙과 가르침을 받은 주님의 종들이 국내외적으로 많이 활동하고 있습니다. 
이병규 목사님은 1924년 평양북도 정주에서 출생하였으며, 청년 시절에는 이북에서 이기선 목사님과 김의홍 목사님에게 성경을 많이 배웠으며, 6•25 전쟁으로 인해 월남하여 부산 고려신학교 제7회 졸업생으로 박윤선 목사님으로부터 개혁주의 신학을 배웠습니다.
1953년 10월 3일 서울 “명륜교회”를 개척하였고, 1956년에 고신측 경기노회 소속으로 목사안수를 받았으며, 같은 노회소속 김현봉 목사님에게 성경과 경건 생활에 대해 많은 가르침을 받았습니다. 마산 문창교회 예배당과 관련된 소송이 성경적이지 않음으로 강력히 반대하던 중 1959년 고신측 경기노회가 총회에서 나오게 되었고, 1960년에 김현봉 목사님과 함께 공의회를 조직하였습니다. 1965년 서울 신촌에 “창광교회”를 개척하였고, 1980년 9월 22일 계신측 총회를 조직하였으며, 계약 신학교와 계약 신학대학원 대학교를 세워서 많은 교역자를 양성하였습니다. 2014년 7월 20일 91세에 하나님의 부르심을 받아 천국으로 가셨습니다. 
이병규 목사님의 신학사상과 신앙에 대하여 간략하게 기술하려고 합니다. 

1. 성경 중심 신학
이병규 목사님의 신학사상과 신앙은 성경 중심입니다. 성경에서 시작해서 성경이 가는 데까지 가고, 성경이 머무는 곳에 머물며, 성경으로 마쳤습니다. 성경을 많이 읽고, 연구하였으며, 교회에서나 신학교에서 성경을 많이 가르쳤습니다. 그 결과로 신구약성경 전권에 대한 강해서와 신구약 설교집을 집필하게 되었습니다. 신구약성경 전체 강해서를 출판한 한국 기독교 역사의 신학자나 목사는 2-3 명에 불과하며, 전 세계적으로도 그리 많지 않습니다.
신구약 모든 성경은 성령의 감동으로 기록된 정확무오한 하나님의 말씀으로 믿고 가르쳤으며, 성경말씀을 전할 때도 순수한 말씀 그대로 전하였습니다. 바울 사도와 같이 아무 것도 섞지 않고 말씀 그대로 가감하지 않았으며, 사람의 귀를 즐겁게 하려고 인간의 방법으로 하지 않고 성경의 순수한 그대로만 전했습니다(고후2:17, 고전2:3-5).
신구약 성경말씀을 신앙과 목회와 삶의 유일한 법칙으로 삼았습니다.

2. 기도 중심 신학
이병규 목사님은 목회를 시작하면서 매일 많은 시간을 들여 기도하였으며, 매일 새벽 예배 후에는 연세대 뒤편 봉원산에 있는 기도실에 올라가서 11시까지 기도하였습니다.
또한 경기도 광주에 위치한 기도원 산속에 있는 기도실에 일주일에 2일 이상 머물면서 기도했습니다. 고령으로 새벽예배를 인도하지 않을 때에는 매일 새벽 4시에 봉원산 기도실에서 11시까지 기도했습니다. 그의 영권은 기도를 통한 “신령한 세계에서 하나님과 깊은 영적 교통”으로 말미암아 이루어진 것입니다. 그래서 산에서 기도하는 생활, 골방에 들어가서 기도하는 것을 강조하였으며, 신학생을 비롯한 모든 교역자들은 하루에 2시간 이상 기도, 성경 10장 이상 읽을 것을 특별히 강조하였습니다. 

3. 구원 이뤄나가는 신앙
이병규 목사님은 구원 이뤄나가는 도리를 자주 말씀하셨습니다. 
누구든지 예수 그리스도를 믿으면 죄 사함 받고, 구원 받아 하나님의 자녀가 됩니다(요1:12, 5:24). 이것을 기본 구원이라고 합니다. 누구든지 기본 구원을 받은 자는 완전한 천국백성이 되고, 천국에 들어갈 수 있습니다, 보통 신자들은 이 단계에만 머물러 있습니다. 
구원 이뤄나가는 도리는 기본 구원을 받은 성도가 죄에서 점점 벗어나는 것이며, 중생한 영이 점점 자라나고, 신앙인격이 예수 그리스도의 형상을 닮아나가는 것을 말합니다.
목표는 예수님의 장성한 분량에 까지 자라나는 것입니다(엡4:13,15). 
기본구원은 예수 그리스도를 믿는 순간에 찰나적으로 일어나지만, 구원을 이루어 나가는 일은 일생토록 힘써야 하며, 믿음을 쓰는 만큼 구원이 이뤄지게 되며, 하늘나라 가서 누리는 영광과 존귀는 구원을 이루어나간 정도에 따라 차이가 있습니다(마5:19, 고전15:39-41). 

4, 중생한 영은 범죄하지 않고 죽지 않는다는 신앙.
이병규 목사님은 중생한 영은 범죄하지 않고 죽지 않는다는 것을 강조하셨습니다. 
중생은 허물과 죄로 죽었던 영혼이 다시 살아나는 것을 말합니다. 중생은 하나님의 단독적인 역사이며(엡2“4-5, 요1;13), 하나님으로부터 태어났다는 것을 말합니다(요1:13, 3:5,8). 
중생의 요소는 물(요3:5, 벧전1:23)과 성령(요3:5-8, 6:63), 곧 하나님의 말씀과 성령의 역사입니다. 그러므로 중생한 사람은 범죄할 수 있으나, 중생한 영은 절대로 범죄하지 않습니다.
그 이유는
1)완전하신 하나님으로부터 태어난 신적출생이기 때문입니다.
2)하나님의 씨가 그 사람 안에 거하기 때문입니다.
(요일3:9)“하나님께로부터 난 자마다 죄를 짓지 않으니, 이는 하나님의 씨가 그 사람 안에 거하기 때문이다. 그는 죄를 지을 수 없으니, 이는 그가 하나님께로부터 났기 때문이다”
3)하나님께로부터 나신 분이 그를 지키시기 때문입니다(요일5:18).
4)하나님은 영 전체를 새 생명으로 다시 살려 주셨기 때문입니다(엡2;1).
5)중생한 영은 다시 죽지 않기 때문에 범죄하지 않습니다(롬6:23).
(요5:24)“내가 진정으로진정으로 너희에게 말한다. 나의 말을 듣고 나를 보내신 분을 믿는 자는 영생을 가지고 있고 심판에 이르지 아니하니, 그는 이미 사망에서 생명으로 옮겨졌기 때문이다”

5. 청교도적인 경건신앙
이병규 목사님은 청교도적인 경건신앙을 몸소 실천하였으며, 가르쳤습니다. 
미국에서 청교도적인 신앙을 가진 선교사들이 우리나라에 들어와서 선교함으로 우리나라의 초대교회는 청교도적인 경건한 신앙으로 시작했습니다.
이병규 목사님은 우리나라 초대교회의 청교도적인 경건신앙을 지키며, 그 신앙을 계승하려고 힘을 많이 쓰셨습니다. 청교도들이 성경에 기초한 거룩한 삶을 추구하듯 신앙생활의 기본적인 세 가지를 항상 강조하셨습니다. 
1)철저한 주일 성수 2)우상의 제물을 먹지 말라. 3)온전한 십일조 생활입니다. 
이병규 목사님은 주일성수 신앙에 철저하셨습니다.
이북 공산주의 정권에서 1948년 11월 3일 주일, 국민투표를 하도록 공포했습니다. 교회를 박해하고자 고의적으로 주일을 택한 것입니다. 전도사 시절 목숨을 걸고 그는 주일을 거룩히 지키도록 가르치고 교인들이 투표에 참석하지 않도록 앞장서다가 붙잡혀 감옥에 들어가 고난을 받기도 하셨으며, 명륜교회 시무 시에는 주일날 화폐개혁이 있었으나 끝까지 주일성수 했습니다. 
주일에는 세상일을 하지 않고, 오락을 금하며, 물건을 사고파는 매매행위를 금했습니다. 
주일성수는 십계명의 중심계명이며, 현대의 선악과와 같다고 하였습니다. 구약시대의 안식일과 신약시대의 주일에는 연속성이 있습니다. 하나님께서 천지만물을 육일 동안 창조하시고 일곱 째 되는 날 안식하심으로 토요일을 안식일로 지켰으나, 신약시대는 주일로 변경되었습니다. 그 이유는 오랜 후에 다른 날을 정하여 이레 중 첫날에 안식일을 지키게 하였고(히4:7-10), 전에 계명이 연약하여 폐하였기 때문입니다(히7:18).
또한 주일에 성부 하나님께서 계시를 주셨고(계1:10), 성자 예수님이 부활하셨으며(마28:1), 보혜사 성령이 강림하신 날이 주일로서 3위1체 하나님이 합동해서 구원역사를 완성하신 날이기 때문입니다(행2:1). 그래서 신약의 사도들도 처음에는 토요안식을 지키다가 후에는 주일을 안식일로 지켰습니다(고전16:2, 행6:7).

6. 전 천년설
이병규 목사님은 전 천년설을 주장하셨습니다. 전 천년설은 그리스도의 재림이 천년왕국 전에 있다는 설입니다. 예수 그리스도께서 재림하시면 악한 죄악세상은 심판하고, 마귀는 천년동안 무저갱에 잡아 가둠으로 세상을 미혹하지 못하게 되어 천년동안 죄 없는 시대가 됩니다. 그 때에 구원받은 성도들은 부활하여 그리스도와 더불어 땅에서 천년동안 왕 노릇하게 됩니다. 계시록 19장 11-21절에서 주님의 재림이 있으며, 20장에는 재림 후에 있을 성도의 부활과 천년왕국이 있을 것을 말씀하셨습니다. 천년왕국은 이 땅위에 천년동안 이루어지는데 죄악의 하늘과 죄악의 땅은 하나님의 심판을 받아 없어지고 새 하늘과 새 땅, 곧 죄 없는 새 세계가 이루어지는 것입니다. 
성도의 영혼 구속은 중생으로 말미암아 이루어지고, 몸의 구속은 부활로 말미암아 이루어지고, 만물 구속은 천년왕국이 임함으로 이루어지기 때문에 천년왕국 임하기 전에 예수님의 재림이 있다는 전 천년설이 성경적임을 알 수 있습니다. 

7. 우상의 제물을 먹지 않고 추도예배를 드리지 않는 신앙. 
우상의 제물을 먹는 것은 성경에서 금하고 있습니다. 
1)이방인의 제사는 귀신에게 하는 것입니다(고전10:20)
2)우상의 제물을 먹는 자는 우상의 제단에 참여하는 것입니다(고전10:18)
3)성령께서 우상의 제물을 먹지 말라고 명령하셨기 때문입니다(고전15:29)
또한 성경은 추도예배를 금하고 있습니다.
1)하나님만 예배의 대상이며, 하나님 외에 죽은 조상이 예배의 대상이 될 수 없습니다(출20:4-5)
2)추도예배는 하나님께 예배하는 것이 아니라 예배형식만 빌린 죽은 자를 위한 제사의식입니다. 
3)죽은 자에게 제사함은 바알브올을 숭배하는 죄입니다(시106:28-29).
4)아브라함이나 이삭과 야곱과 같은 믿음의 조상들이 추도예배를 드린 예가 없기 때문입니다. 
그러므로 우상의 제물을 먹지 말아야 하며, 추도예배는 성경에 근거하지 않은 잘못된 의식입니다. 
오늘날 진리가 어두워지고 성경을 소홀히 하며, 종교 다원주의로 교계가 어지러운 이 시대에 이병규 목사님의 성경 중심의 보수 정통신앙과 신학사상을 계승 발전시켜서 하나님이 기뻐하시는 교회를 세워나가며, 하나님의 뜻에 합당한 진리를 밝혀나가는 일에 사명감을 가지고 충성해야 할 것입니다.
이사상을 기본으로하여  300개의 지교회와 해외 20여개 나라 선교 파송및 광주에 만평의 기도원을 원로,은퇴 목회자의 케어 타운의 운영과 특히  무료 인재  신학 인재 양성 기관으로  신학교   신학대학   신학 대학원을  설립 하여 주의 복음자를 양성하는데 최우선으로 투자하고 있으며 또한 바른 진리를 보수 하기위하여 바른 성경을 편잔 발행및 강해서 66권  성경 66권의 설교집 그리고 각 제자 목회자님들의 이어지는 영감있는  영서의 편찬으로 사상을 이어 가고 있습니다.   성경대로 가르치고 성경대로 믿으며 성경이 지시하는대로 행하는 신학 사상으로 하나님과의 언약 게약을 절대로 믿고 마지막 주님오시는날의 그날까지 우리의 부족한 믿음이지만 예배를 이어 나가려는 교단이며, 사상 입니다.

계약신학대학원대학교를 세운 이병규 목사

신학생들에게 매일 2시간 기도, 매일 10장 성경 읽기를 가르치는 교단

일심전력, 삼가조심, 신앙양심을 신조로 아는 교인들

주일성수를 가르치고 교회의 세속화를 거부하는 풍토를 지키는 교단.

주일 11시 대예배를 마치고 오후 시간 세상으로 나가는 교인들을 바로 잡기 위해서 저녁예배가 아니라 오후 2시에 예배 드리는 교회

오전 10시에 성경공부를 따로 하는 교회

강해서를 통해서 그 신학의 정수를 알수 있다.

창광교회 홈페이지를 가면

이병규 목사의 설교집을 PDF로 읽을수 있다.

이병규 목사는 생전에 성경 전권을 강해설교하고 이를 염광출판사를 통해 책으로 냈다.

http://www.changkwang.kr/

2014년 7월 소천